中壤塘覺囊巴寺廟群位于距壤塘42公里的中壤塘鄉(xiāng)政府所在地的東頭，北依壤巴拉(藏語意為財神)山，似金虎橫臥；南臨自東向西北蜿蜒流淌的則曲河，形如青龍游于前。中壤塘覺囊巴寺廟群由藏洼、確基、澤曲三大寺廟所組成，是我國目前藏傳佛教覺囊派的根本道場，系四川省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，素有“小西藏”之稱。

　　中壤塘覺囊巴寺廟群的魅力，不僅在于它寺廟殿堂的雄偉，還在于它有著極為豐富的館藏、眾多充滿雪域風(fēng)情的唐卡畫、巍峨壯觀的大佛塔群和栩栩如生、千姿百態(tài)的大小佛像，更在于它有著獨(dú)特的精雕細(xì)刻的巨型立體壇城群。

　　據(jù)史書記載，中壤塘覺囊巴寺廟群系嘉摩擦瓦絨的大德高僧宗然那西日從西藏學(xué)經(jīng)歸來，秉承普東·喬勒南杰上師的旨意而建成的一座名剎，此為中壤塘覺囊巴寺廟群之基。后經(jīng)歷代增筑、擴(kuò)建、雕琢、裝點(diǎn)，規(guī)模漸臻宏偉。覺囊的脈系自14世紀(jì)中葉傳到這里，從此脈脈相續(xù)，沿襲至今。覺囊派奉時輪金剛為圭臬，且保存了最完整的傳承。按藏族通行的說法，修持時輪有成者臨終可往生美妙無比的天國“香巴拉”，因此，這塊地方被不少善男信女視為圣域。覺囊派在中壤塘能夠落地生根并幸免于難，可謂得益于覺囊派高僧大德高瞻遠(yuǎn)矚的政治主張和游刃有余的政治手腕。為了避免重蹈覺囊派在西藏消亡的復(fù)轍，他們一方面親自進(jìn)京朝覲，主動向明朝中央政府拴頭，請求招安保護(hù)，明成祖皇帝當(dāng)即賜“執(zhí)照”允許其歸化，并劃定了保護(hù)管轄范圍；另一方面則施展政治手腕，巧妙地游刃周旋于“五山八壩”的豪強(qiáng)和大施主之間，成功完成了覺囊派的復(fù)興大業(yè)。清代雍正年間，中壤塘覺囊巴寺廟群逐漸取代了西藏拉孜覺囊寺的殊勝位置，成為了覺囊派的復(fù)興基地和根本道場。

　　中壤塘覺囊巴寺廟群有“六絕”: 一是以澤曲寺42米高的果芒大佛塔與確基寺的康瑪大金佛像和三寺供奉的金汁大藏經(jīng)并稱中壤塘覺囊巴寺廟群的“身、語、意”三大所依，讓人拍案稱奇；二是藏洼寺的立體壇城殿供奉的四座巨大的立體鎏金木質(zhì)時輪、密集、勝樂、大威德壇城模型，由浙江省木匠用柏木精雕細(xì)刻而成，其結(jié)構(gòu)復(fù)雜，形制秀麗，工藝精巧，既是精美的建筑模型，又是出色的工藝品；三是其“他空見”理念形態(tài)與藏傳佛教其他教派的“自空見”理念形態(tài)大相徑庭。幾百年來，引起過不少人對覺囊他空理念的無窮遐想，激起過不少人對中壤塘的無比向往；四是那一座座時輪、度母、尊勝佛母、吉祥多門的大佛塔，千姿百態(tài)，林林總總，拔地而起，直指蒼穹，顯示出藏族古老而高超的工程技術(shù)水平和建筑藝術(shù)的輝煌成就，是我國豐富多彩的古代建筑園地中的一朵奇花；五是藏洼寺收藏的雕刻印版規(guī)模大、數(shù)量豐、涉及面廣，不愧為藏族的古文獻(xiàn)寶庫，尤其是所藏覺囊派大德高僧論著的各種孤本和珍本文獻(xiàn)可謂傳世珍寶；六是三大殿里供奉的時輪金剛忿怒寓言像，看似雙身擁抱像，其并非世俗社會中的男女，而是禪定與智慧的像征，取其定慧結(jié)合、悲智雙修的意思，其禪理和禪趣耐人尋味。

　　今天，當(dāng)人們拂去歷史的塵埃，透過歲月的隔障，展現(xiàn)在世人面前的將是一幅記載中壤塘覺囊寺廟群所走過的滄桑歲月的畫卷。盡管歲月給它留下了難以磨滅的印痕，但它那璀璨的宗教文化，鮮明的個性特征，還有那道不盡的藏漢團(tuán)結(jié)詩篇，構(gòu)成了她永不衰竭的魅力。