若爾蓋草原上的“郎木寺”作為地名，最早出現(xiàn)在中國(guó)人民解放軍西北軍的軍用地圖上。因?yàn)檫@里是川甘兩省交界的樞紐，古有“南番中心”之稱，藏傳佛教寺院是這一地區(qū)的核心，故稱郎木寺。

　 現(xiàn)在的郎木寺分別有兩大寺院和兩個(gè)清真寺。一個(gè)為四川寺院（當(dāng)?shù)厝诉@樣稱呼），名稱叫“達(dá)倉(cāng)納摩格爾底寺院”，簡(jiǎn)稱格爾底寺，系四川阿壩地區(qū)格魯派規(guī)模最大、最具影響力的寺院之一，轄有18座分寺，現(xiàn)有僧人500左右。另一個(gè)為西北寺院（當(dāng)?shù)剡@樣稱呼），名稱叫“達(dá)倉(cāng)郎木賽赤寺院”，簡(jiǎn)稱賽赤寺。賽赤寺是西藏哲蚌寺的子寺之一，亦屬藏傳佛教中的格魯派寺院?，F(xiàn)有僧人360多人。四川清真寺與西北清真寺所在的村寨互稱“西北甲科村”、“四川甲科村（現(xiàn)更名為回民村）”，均由回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族等組成，約1100多人，信仰伊斯蘭教。

　 神秘與清幽是郎木寺的雙眼。博大精深的藏傳佛教文化是這兒的主流。一年四季，南北對(duì)望的兩大寺院佛號(hào)長(zhǎng)鳴，“煨桑”（敬神、祭典）的香煙裊裊，彌漫山川，氣勢(shì)輝宏的寺院佛塔與峻峭飄逸的清真寺宣禮塔并坐于小鎮(zhèn)的藍(lán)天下，其韻其味叫人聯(lián)想到傳說中的香格里拉，讓人感悟佛教文化的寬容謙讓和兩種宗教文化在世俗生活中求同存異的風(fēng)采。

　 四川的格爾底寺曾有許多希世寶物，大多在文革期間被毀，現(xiàn)在有一珍貴的寶物--五世格爾底活佛的肉身靈體。五世活佛出生于1681年，于1775年圓寂，享年74年。文革期間靈體被運(yùn)到若爾蓋縣城，被幾個(gè)信教群眾發(fā)現(xiàn)后偷埋在縣城的達(dá)龍溝山上。到1981年再挖出來時(shí)股肉還有彈性，無(wú)絲毫損壞，后請(qǐng)回格爾底寺，至今供于該寺金殿之中。民改前肉身靈體曾自然生長(zhǎng)頭發(fā)，寺內(nèi)高僧大德們?yōu)槠淅戆l(fā)一次，從此再未生長(zhǎng)。金粉抹面的肉體真身歷經(jīng)300多年的風(fēng)風(fēng)雨雨至今仍栩栩如生令海內(nèi)外游客嘆為觀止。人的生命現(xiàn)象，是普天下最為神秘且難以透視的現(xiàn)象，五世活佛的肉身法體讓多少追求科學(xué)與生命的人敬仰、膜拜。

　 郎木寺天葬臺(tái)位于賽赤寺院西北300多米處，是安多地區(qū)最大的天葬臺(tái)之一，已有400多年的歷史，它像一本天書，讓天下游客怦然心動(dòng)去閱讀。山頂飄著各色嘛呢經(jīng)幡，還有成群的禿鷲在盤旋，它們是藏族人民心中神的化身。百靈鳥鳴唱的天葬場(chǎng)，沒有想象中那種陰森與恐怖，在這里死亡不僅僅意味結(jié)束，也意味著新的開始，帶有重生與超脫的意味，是藏區(qū)信教群眾最后的回歸，他們用天葬這一具體方式呈現(xiàn)人類回歸自然這一法則。這里獨(dú)特的藏族喪葬文化風(fēng)貌，近幾年吸引了成千上萬(wàn)的旅客來這里探密。

　 到了郎木寺，旅游完了，別忘了帶兩件紀(jì)念品回家，還有到“麗莎咖啡店”去品一下“阿波派”，那是一家回民開的小餐館，味道不錯(cuò)哦！